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49]:《中国佛学源流略讲》,中华书局1979年版,第34页。 [31]东晋慧远《沙门不敬王者论·形尽神不灭五》,僧祜《弘明集》卷五,《弘明集·广弘明集》,上海古籍出版社1991年影印宋碛砂版大藏经...佛教对中古议论文的贡献和影响 □ 普 慧 《文学评论》 2007年第04期 内容提要 从印度传来的佛教给中国带来了新的思辨理论,其中的“论”是这一思辨理论的集中代表;中国东晋高僧慧远及齐梁崇佛...
普 慧
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乃至中亚的历史极为重要。 不朽的伟人 玄奘在朝廷的支持下办起了规模空前的译经场，成为中国翻译史上的·大盛举。玄奘倾其后半生精力，译出佛经74部，1335卷，不仅丰富了中国佛学经典的宝库，还为...。 玄奘的大名不仅在中国尽人皆知，在印度也家喻户晓。印度小学六年级的课本里就介绍了玄奘访问印度的事迹。在中国，人们从小最先知道的是《西游记》中唐僧西天取经的故事。然而，那里面的唐僧，只是孙悟空的...
薛克翘
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各个领域。诚如近代佛学家太虚大师所说：“中国佛学特质在禅”。(《中国佛教》)中国佛教文化的这一特色集中地反映了中国人对印度佛教的吸收、改造和发展。 印度佛教经典是中国佛教理论的基本来源。从佛教传人中国...成为佛学主流。当佛教自上而下逐渐走向民间的时候，简单易行的净上信仰又极其盛行。中国佛教的适应性，既是受到了中国政治、经济和社会制度的制约，不得不改变自己的本来面貌；也是因为佛本身具有重视自我调节的“...
魏承思
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宣言 八七、正信创刊词 八八、大慈正信会缘起 八九、栖莲精舍缘起 九○、仰光中国佛学会通俗演讲录序 九一、秀峰山闻法记序 九二、静坐须知序 九三、菩提心影后序 九四、佛学圣经序 九五、...日本是信佛教，朝鲜是信佛教，中国三分之二的人口是信佛教，尤其是西藏、蒙古、西康；欧美人士研究佛学的人，正在蓬蓬勃勃。你做梦也想不到，就是释迦牟尼佛的经法灭尽了以后，弥勒佛又继续来说法；弥勒佛的经法灭尽...
慈航法师
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出版社2003年。 （3）吕澂：《中国佛学渊源略讲》，第九讲《南北宗禅学的流行》，第249页，北京：中华书局，1979年。 （4） 志磐：《佛祖统纪》卷四十七，大正藏史传部。 （5） 夏树芳：《名...原人论》斥迷执第一，大正藏诸宗部。 （9） 赖永海先生认为佛教传入前，儒家缺乏一种本体论的思维模式（《中国佛教文化论》第四章《佛学与儒学》，北京：中国人民大学出版社，2007年）。 （10） 张立...
不详
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约384–414）是中国佛教史上重要的佛学理论家，其为后人集结而成的《肇论》一书，是中国佛教史上第一本有关龙树中观学的著作。自汤用彤从「目录学」的角度，对《肇论》之〈宗本义〉与〈涅盘无名论〉的作者提出...------------------------ [4] 持保留态度或以〈涅盘无名论〉确为僧肇所作者有下列诸氏：吕澄以为是后人对原著改动，并非全属伪托（见氏着，《中国佛学源流略讲》，台北：里仁，民国...
邱敏捷
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），页351-352）注13 吕澄，《中国佛学源流略讲》（北京：中华书局，1979年）， 页387-388。注14 同注6，页285-286。
页266
6.翻译----...。到了宋朝，不但佛教开花结子，而且也因为利用了印刷术而使佛教传播容易，变成了在它发源地的印度续渐衰微的同时，在中国却演变成为深入民间，而且从此在中国文化史上影响深远。同时，又因为多刻印佛教经典及其它...
梁春醪 吴荣子
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书局，47 年 1月初版）在专讲〈参同契〉之段落，亦无说明。吕澄《 中国佛学源流略讲》（台北：里仁书局，74年1月）页252- 253云：「心性表达有明暗之分。所谓暗，就是隐晦的，间 接的语言...─── (注1):旧作〈周易重离卦与曹洞禅〉，乃遵巴师壶天（1905-1987)之 命而作，发表于民国七十年九月《中国佛教》第廿五卷十二期 ，本文之作亦要感谢巴师生前多年的教诲。 70页 也...
林义正
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瞬刻永恒的最高境界 李泽厚 世所公认，禅是中国的产物。佛教传入中国经历了许多变迁后，终于出现了以六祖慧能创始的南宗顿教，以后日益发展丰富，成为具有鲜明特色的中国佛学禅宗。 这里当然不能介叙禅宗思想的由来始末以及“四料理”、“四宾主”、“五位君臣”、“夺境”、“夺人”等等细部，也不拟涉及禅宗与现实社会的功过得失。许多论著都谈过这些问题。有的肯定它在佛学范围内有冲破繁琐教义解放人心的进步...
李泽厚
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论排佛学说的比 较＞，收入《从印度佛教到中国佛 教》一书，台北：东大出版，1995。 20、江灿腾着，〈吕澄与熊十力论学函稿评议〉，《东方宗教研究》第一期，1990。 21、吕希晨、王育民着，〈...佛学学报》，第6期。 27、 李志夫着，＜三论宗之理事观＞，台北：《华冈佛学学报》，第5期。 28、 李志夫着，＜中国禅宗理事观＞，台北：《华冈佛学学报》，第7期。 29、 李志夫着，＜智者之圆教...
裴春苓
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